مقدّمة أولية - المقدّمة الأوّليّة هي التي تحتاج أن يكون بين موضوعها ومحمولها واسطة في التصديق ( س ، ب ، 84 ، 21 ) - المقدّمة الأوّلية يقال لها أوّليّة من وجهين : أحدهما أن يحصل التصديق بها في أوّل الأمر مثل أنّ الكلّ أعظم من الجزء . والثّاني من جهة أنّ الإيجاب والسلب فيها لا يقال على ما هو أعمّ من الموضوع ( مر ، ت ، 210 ، 4 ) - التي لا تكون نتيجة عن قياس ومقدّمات أخرى تسمّى ( مقدّمة ) أوليّة ومنها تكون مبادئ القياسات وأوائلها ( ب ، م ، 205 ، 5 ) مقدّمة برهانية - ( المقدّمة ) البرهانيّة هي أحد جزئيّ التناقض ، لأنّ المبرهن ليس يقصد للجدل ، وإنّما يقصد لإثبات الحق ( أ ، ق ، 105 ، 6 ) - المقدّمة البرهانية التي هي حقّ مأخوذة من الأوائل ( أ ، ق ، 106 ، 4 ) - ( المقدّمة ) الأبودقطقية ، أي البرهانية ، فهي أحد جزئي المناقضة مع التحديد ، وهو الصادق ( أ ، ب ، 314 ، 15 ) - المقدّمة البرهانيّة فإنّها تفارق هذه الثلاث بأنها ليست تحتاج في أن تكون جزء قياس ، إلى أن تتسلّم بالسؤال من مجيب ، ولا يحتاج في أن تصير مقدّمة إلى أن يعترف بها معترف ( ف ، ج ، 65 ، 6 ) - المقدّمة البرهانيّة هي إحدى جزئي المناقضة أعني الحكم بشيء على شيء ( ز ، ب ، 222 ، 1 ) - المقدّمة البرهانيّة تخالف الجدليّة بأنّها واحدة بعينها من طرفي النقيض دون الأخرى ، وأنّ نقيضها لا يكون مقدّمة لقياس برهانيّ البتّة ينتج ما أنتجه الأول بعينه ولا لنتيجة أخرى ( س ، ق ، 52 ، 10 ) - المقدّمة البرهانيّة هي أحد جزئي النقيض وهو الصادق ( ش ، ق ، 138 ، 16 ) - المقدّمة البرهانيّة . . . هي التي تكون من المعلومات الأول بالطبع ( ش ، ق ، 138 ، 25 ) مقدّمة بيانية - إن المقدّمة البيانية التي موضوعها غير محصّل : إما أن تكون شخصية بمنزلة قولنا لا زيد يمشي . وإمّا مهملة بمنزلة قولنا الإنسان يمشي . وإمّا كليّة بمنزلة قولنا : كل لا إنسان يمشي . وإمّا جزئيّة بمنزلة قولنا واحد لا إنسان يمشي . وبإزاء هذه الأربع موجبات أربع سوالب فيصير عددها ثمانية ( ز ، ع ، 55 ، 17 ) مقدّمة ثلاثية - المقدّمة الثلاثية إمّا أن يكون الموضوع لها شخصا أو كلّيا . وهذا إمّا مع سور أو لا . والذي هو مع سور إمّا أن يكون معه سور كلّي أو سور جزئي ( ز ، ع ، 57 ، 13 ) مقدّمة جدلية - ( المقدّمة ) الجدلية هي مسئلة عن جزئي التناقض ( أ ، ق ، 105 ، 7 ) - المقدّمة الجدليّة : أمّا للسائل فمسألة عن جزئي التناقض ؛ وأمّا للقائس فاستعمال الرأي المحمود ( أ ، ق ، 106 ، 5 ) - أمّا الأنسطاسيس ( المقدّمة الجدليّة ) فهي مقدّمة تضاد مقدّمة ، والفرق بينها وبين المقدّمة أن الأنسطاسيس يمكن أن تكون جزئيّة . وأمّا